Un ‘vecchio’ noi ed un ‘nuovo’ loro. L’introduzione enciclopedica allo studio del diritto di G.D. Romagnosi

Sara Parini Vincenti

Università degli Studi di Milano

sara.parini@unimi.it

Abstract: L’apporto di Gian Domenico Romagnosi al riassetto degli studi giuridici – un percorso piuttosto lungo che lo accompagna per tutto l’arco della sua parabola scientifica e che si snoda attraverso programmi e disegni dal Piano di istruzione legale al Regolamento per gli studi Pratici Legali con la creazione di tre Scuole di Specializzazione post laurea – si conclude con la redazione di un manuale di Introduzione enciclopedica allo studio del diritto cui è dedicato il presente contributo. Lo scritto, rimasto incompiuto ed inedito, non rappresenta solo uno schema provvisorio per le lezioni rimasto incompiuto. Ma proprio per essere stato maturato in un clima assai diverso rispetto ai lavori precedenti – ormai alla fine della vita del Maestro – testimonia un momento significativamente critico dell’insegnamento del diritto in genere e del percorso educativo romagnosiano in specie.

Parole chiave: Romagnosi, Introduzione enciclopledica allo studio del diritto, Piano per le scuole legali, scuole di diritto, facoltà legale, università

Sommario: 1. Nuovi corsi e nuovi scopi per gli studi giuridici.2. L’Introduzione enciclopedica allo studio del diritto.3. Pura didattica o scienza etica?

1. Nuovi corsi e nuovi scopi per gli studi giuridici.

Anni fa, nell’ambito delle iniziative promosse dalla Commissione per la Storia dell’avvocatura, mi sono occupata dell’apporto di Gian Domenico Romagnosi al riassetto degli studi giuridici[1]. Un percorso che si snoda attraverso programmi e disegni – mi riferisco al Piano di istruzione legale e al Progetto di Regolamento degli Studi legali – e che, sotto il profilo normativo, si traduce nel Regolamento per gli studi Pratici Legali con la creazione di tre Scuole di Specializzazione[2].

Per completare l’analisi della parabola pedagogica senza ritornare su sentieri già tracciati, penso possa non essere privo di interesse considerare il suo contributo più tardo: l’inedito manuale di Introduzione enciclopedica allo studio del diritto[3], scritto quando al Nostro, abilmente scampato a un processo per alto tradimento, non sarebbe rimasto altro che l’insegnamento privato. E pure per breve tempo[4].

Si tratta di un lavoro che nasce in un clima assai diverso da quello del Saggio filosofico sull’istruzione pubblica legale[5]: quando, dopo il 1817, l’esperienza delle scuole di specializzazione – prima scoraggiata e poi definitivamente congelata dagli austriaci – era stata ormai abbandonata[6]. Ma che, tuttavia, per le finalità illustrative e per l’anelito a compendiare il sapere, incarna gli scopi sottesi a quello Studio preparatorio alla Facoltà Politico Legale che, già dieci anni prima, Romagnosi aveva definito indispensabile nel suo piano di riordino dei corsi di diritto[7]. È ciò proprio perché l’Introduzione, per sua natura, risponde ad una ‘funzione isagogica’: illustrare «l’insieme delle leggi intellettuali e dei principi naturali del giusto», abbracciare l’intero scibile giuridico per diffondere le posizioni epistemologiche a cui l’anziano Professore affida il consuntivo dei suoi aneliti educativi nel mutato clima istituzionale della Restaurazione[8].

Come noto, all’indomani del Congresso di Vienna la formazione della burocrazia costituisce la priorità per una scienza di governo che mira all’educazione amministrativa dei funzionari[9]: all’esercizio dei compiti, al rispetto dell’ordine e della regolarità dei protocolli.

Tagliati i ponti con la politica napoleonica, che aveva aperto gli atenei alle ragioni della pratica[10] e a una più ampia collettività[11], il governo austriaco si occupa della pubblica istruzione – riorganizzandone gli studi[12] – per dar vita a una società piegata al dovere[13]. Insomma, nel passaggio da un regime all’altro la sfida consiste nella sistemazione del sapere e nel fare dei corsi giuridici non solo il terreno per l’affermazione di talenti individuali, ma anche le fondamenta di un solido edificio statale abitato da Beamten capaci e fedeli alla causa.

Gli strumenti non mancavano, soprattutto se si guardava al di fuori della Francia. Qui, infatti, un corso preliminare si attiverà a Parigi solamente nel 1840 «sous le titre plus convenable d’Introduction générale à l’étude du Droit»[14].

Ma nei territori tedeschi una via era stata tracciata già da tempo. Sul piano dottrinale basti pensare alNeuer Versuch einer Juristischen Encyclopädie und Méthodologie di Johan Stephan Pütter che, per la prima volta nel 1757[15], aveva coniato una specifica nomenclatura per un corso propedeutico, di carattere enciclopedico, da introdurre nelle accademie per la comprensione della legge positiva («als instrument zum verstandnis des positiven rechts»)[16], rimediando così alle lacune dell’insegnamento sino ad allora impartito.

Un percorso introduttivo, ovvero una «εγκύκλιος παιδεία»[17], che, di lì a poco, attraverso una cospicua serie di compendi[18] – a dire il vero piuttosto diversi fra loro in questa prima stagione, ma il cui ruolo era sempre significativamente ostentato nel titolo[19] -, avrebbe travalicato i confini della scienza giuridica tedesca, per spaziare dai Paesi Bassi alla Russia[20] sino a trovare, all’inizio del secolo successivo, riscontro nei piani di studio delle università di Vienna e Berlino.

Nel Brandeburgo, infatti, dal Sommersemester del 1811 troviamo impegnato con il corso enciclopedico August Boeckh, professore ad Heidelberg e autore di una Encyklopädie und Methodenlehere der philologischen Wissenschaften[21]; mentre nella capitale austriaca già dal 1810 si diffonde l’Encyclopaedische-methodische Einleitung in der juristisch-politisch Studium di Albert von Hess[22].

Sulla falsariga si procede anche nelle I.R. Università del Lombardo-Veneto, ove è previsto un corso istituzionale che l’Istruzione pel giorno 15 ottobre 1817[23] chiama, non a caso, Introduzione enciclopedica. Una scelta indicativa, quella del genere letterario[24], perché il suo schema ordinatorio non solo contribuiva a definire lo statuto scientifico della giurisprudenza, ma ne rimarcava anche l’autonomia rispetto ad altri rami del sapere attraverso la definizione dell’oggetto e dei principi generali[25].

All’appello non manca l’instancabile Romagnosi con un manuale inedito[26], preparato per gli allievi della sua scuola privata e databile fra il 1818 e il 1821[27]. Ma vediamo il saggio più da vicino.

2. L’Introduzione enciclopedica allo studio del diritto.

Innanzitutto vi è da dire che si tratta di un’opera incompiuta. Del manoscritto, che si articola in poco più di sessanta di pagine non rivedute né corrette, esistono due diversi fascicoli, numerati 25 n. 6 e 25 n. 7 che stanno a testimoniare l’evidente stato di abbandono dei lavori.

Il primo pacco, il 6, contiene una stesura titolata del testo – probabilmente uno schema provvisorio per le lezioni -, redatto a tutta pagina che dal foglio 1 (titolo dell’opera) si chiude al foglio 32, ed include oltre ad una parte generale ed introduttiva, una sezione dedicata al Diritto naturale privato (in 8 fogli), una ai Diritti classificativi, (in 4 fogli) per poi lasciar spazio alle Convenzioni (in 6 fogli) e concludere con l’Acquisto di beni per causa di morte.

Il secondo, il 7, più simile a un canovaccio per un vero e proprio lavoro istituzionale, si presenta come work in progress: è scritto a mezza facciata – spesso solo fronte – reca a margine appunti, pentimenti di scrittura, aggiunte e digressioni. Ma la materia è più densa, il contenuto più corposo ed i titoli più ampi: così accade per Le Convenzioni e l’Acquisto dei beni per causa di morte (fogli 1-22), i Contratti (che dopo alcune pagine bianche ripartono dal foglio 33), i Diritti e i doveri di famiglia e il Dominio reale (foglio 80) con cui termina la trattazione.

Per quanto concerne il contenuto, date le circostanze della sua elaborazione, considerato l’approccio di tipo elementare, lo stile catechistico prescelto per lo svolgimento dell’opera – un serrato dialogo fra discepolo e maestro – ci si aspetterebbe una ‘lezione’ piuttosto modesta, poco incline a testimoniare un momento significativamente critico dell’insegnamento del diritto in genere e del percorso educativo romagnosiano in specie[28].

Al contrario, nel coacervo di saggi enciclopedici voluti dalla dirigenza austriaca per formare gli studenti della ristrutturata Facoltà Politico legale, l’Introduzione di Romagnosi si segnala per la rappresentazione di un programma ben preciso, che trascende la semplice indicazione del corretto approccio alla studio politico-legale: essa dimostra integra la volontà dell’anziano Maestro di riprendere le redini del dibattito metodologico formativo iniziato tanti anni prima sotto Napoleone.

Nonostante le difficoltà fisiche, politiche ed economiche dell’autore, il manuale – pur diffuso negli angusti limiti di una scuola privata – affianca al problema preminente e preliminare delle definizioni giuridiche, all’oggetto e alla definizione delle partizioni del diritto, la costruzione filosofica di un nuovo sistema giurisprudenziale, l’organizzazione dei singoli materiali che lo compongono, la loro riconduzione ai principi generali del diritto privato inconcepibile al fuori della società.

Il criterio di base delle organizzazioni enciclopediche settecentesche riconducibili al nesso fra diritto naturale e positivo, all’organizzazione dei rapporti giuridici all’interno della realtà statale, alle relazioni fra storia e filosofia è ripreso anche da Romagnosi senza però che questi citi alcuna delle opere a cui sinora si è fatto cenno, tranne il lavoro dello Zeiller, sul quale gli studenti avrebbero dovuto sostenere l’esame universitario.

Le pagine d’apertura, che scontano la necessità di ricomporre la scienza giuridica in una visione armonica ed unitaria, illustrano «che cosa contiene l’Introduzione»[29].

Ovvero:

l’esposizione di tutti i rami delle dottrine che possono servire a dirigere la cosa pubblica […] i rami in cui si possono dividere queste dottrine […] In quante branche scientifiche la dottrina razionale può a sua volta dividersi[30] […]. E, in conclusione, in quali arti[31]

Ma Romagnosi non si accontenta di offrire una veduta di insieme. Egli assegna al corso una funzione più ambiziosa: gettare le fondamenta della piattaforma etico-morale su cui formare tutti «i tecnici operanti nei vari settori dell’albero delle scienze giuridiche»[32].

Sin da subito appare forte la caratterizzazione filosofica. È proprio dall’impianto logico-deduttivo fornito alle giovani e digiune menti degli scolari che si deve prendere le mosse per attribuire un ruolo all’individuo nella comunità politica. Per tale motivo, lo scopo dell’apprendimento non può risolversi in un mero sforzo mnemonico, ma, all’opposto, deve consistere nell’assimilazione di pochi e grandi principi che assegnino il controllo «della giustizia alla scienza giuridica […] e alla Politica quello dell’utilità […]»[33]. E, infatti,

Oggetto immediato delle funzioni dello stato sociale […] è la conservazione ed il perfezionamento degli individui […] ne segue che l’opera del Governo riducesi ad una grande EDUCAZIONE per promuovere l’INCIVILIMENTO[34].

D’altra parte, lo scopo del singolo si esalta nel ruolo ricoperto all’interno della società civile (Diritto come facoltà utile, foglio 11v): non più luogo di scontro tra differenziate soggettività, ma come comunità che progredisce in ragione dell’apporto di tutti i suoi membri.

Prendendo le distanze dall’immagine sociale (foglio 12) dello Zeiller, che disegnava una comunità di «persone bastanti a se stesse e indipendenti», Romagnosi esige invece «una mutua unione di individui» (foglio 12), una collettività formata di eguali in cui l’esercizio della libertà, se disgiunto da finalità pubbliche, è vano[35].

Gli uomini non devono disporre arbitrariamente della loro libertà; devono, al contrario, usarla per il pubblico bene, in altre parole per fini etici[36].

La società e lo stato sono infatti il luogo da cui trae affermazione l’individuo, che migliora la sua intelligenza solo attraverso la comunità, nella convinzione per cui l’uomo non si svilupperà mai nel breve corso della sua vita, ma in massa e nel corso dei secoli. Soltanto nella società, dunque, il cittadino si eleva e si soddisfa[37].

Svolte queste fondamentali premesse, le pagine centrali dell’Introduzione sono dedicate al Diritto Naturale privato cui Romagnosi assegna un triplice ruolo: «attributivo», «direttivo» e «tutelare»[38] in relazione ai bisogni effettivi degli individui[39].

Un imperativo categorico impone «che si assegni ai cittadini ciò che loro è dovuto per legge naturale»[40]: ma i tempi sono cambiati, l’aggregato comunitario è divenuto più complesso e frange emergenti avanzano richieste per il riconoscimento di nuove prerogative. Sotto questo profilo, il potere sovrano ha allora il compito fondamentale di definire i diritti di tutti, se necessario modificando quelli individuali, di cui l’autore rifiuta comunque un catalogo astratto[41].

Una minuta e ragionata analisi consente dunque a Romagnosi di trarre un arsenale di argomenti utili a riformulare il significato di ius naturae[42] che, per il Nostro, diviene strumento per spiegare il valore di quello privato[43].

Per quanto, infatti, alcuni diritti – come quello alla libertà – siano sanciti per natura, l’atto di attribuzione avviene solo in base alla norma statuale.

«Le leggi – concetto espresso ripetutamente, e non a caso – toccano direttamente i bisogni di ciascuno»: tutte le norme positive devono essere interpretate ed apprese alla luce dei postulati filosofici, della storia delle nazioni e delle discipline ausiliarie[44], che nella loro costante integrazione consentono al giureconsulto – giudice, avvocato o funzionario imperiale che sia – di coglierne ed esprimerne compiutamente la ratio.

Ecco spiegata l’importanza dell’Introduzione allo studio del diritto, una scienza di introduzione, dunque, ma anche una scienza finale, punto di partenza e di arrivo dell’itinerario circolare da percorrere nella formazione universitaria. È infatti, uno sittliche Staat quello che si deve costruire: almeno sulla carta lo stesso Stato di diritto di cui Romagnosi ha da sempre tratteggiato i caratteri.

Dietro l’impalcatura dottrinale dell’opera si scorge dunque uno spessore morale che si identifica nella rivalutazione del servizio prestato alla collettività: dall’uomo in genere e dal giureconsulto in massima parte.

Un compito non facile, certo, che non si esaurisce nel meccanicistico adempimento di incombenti formali, ma si traduce in qualunque attività giuridica ‘l’uomo morale’ compia, dall’esecuzione di uffici pubblici alla conclusione di convenzioni private[45].

In questa costruzione il fine del diritto positivo è l’adempimento di un obbligo etico che garantisca nell’utilità di tutti la pubblica felicità.

L’ordine necessario dei beni e dei mali è il gran libro dal quale si trae la notizia delle leggi naturali di ragione. […]. Il complesso di queste leggi dice quali siano le azioni da praticarsi e quali da fuggirsi ed il perché […]. In questo consiste appunto la morale[46].

3. Pura didattica o scienza etica?

Ma quale è dunque lo scopo del manuale? Esclusa ogni pretesa di separare l’uomo dalla comunità, con la ‘sua’ enciclopedia giuridica Romagnosi si prefigge di mostrare alla cupida legum iuventus non solo il diritto in vigore, ma anche la sua formazione nei secoli – e qui il richiamo alla storia è indispensabile –[47] per cogliere i veri bisogni nazionali e comprenderne la ratio immanente[48]. Tale aspirazione trova del resto la sua più compiuta rappresentazione nel programma ideato dall’Amministrazione centrale per le Facoltà legali, in base al quale la disposizione di legge non appare arbitraria e affidata solo all’uso della memoria, ma si radica nella coscienza, diventa convinzione logica e morale, elemento preminente della dotazione intellettuale più profonda del giurista.

Per tutti questi motivi il contributo di Romagnosi non può essere trascurato. Se è vero che anche il manoscritto offre, al pari di altri dello stesso genere, un prospetto di tutte le dottrine e delle varie parti del diritto da conoscere, l’approccio alla tematica è però più complesso.

La struttura della trattazione denota un impianto originale, tracciando sin da quelle prime battute il non facile percorso che, da qui in avanti, la disciplina enciclopedica dovrà compiere per raggiungere una propria autonomia. Ma se questa è altra storia[49] è pur vero che Romagnosi pensava a qualcosa di più che a una meccanicistica delle varie discipline giuridiche quando volgeva la mente all’enciclopedia. Egli teorizzava – ed il testo del manuale ne è fedele testimone – una ‘scienza fra le scienze’ sostenuta da solide fondamenta filosofiche, costruita secondo un metodo e organizzata su base storica, per offrire agli studenti un diritto concepito nella sua unitarietà.

Ciò che viene offerto in queste pagine inedite è, dunque, una storia personale del corso propedeutico, di cui l’Autore, nel segno della connessione fra metodologia e filosofia, sfrutta tutti i registri espressivi. L’idea non è, infatti, solo quella di stendere un canovaccio per la preparazione di nuove generazioni di legisti, ma altresì di propagandare un diritto naturale quale «scienza, legge e facoltà per operare nella società»[50].

Un terreno forse non tra i più battuti dal Romagnosi, a cui egli si accosta in tarda età, abbandonati i radicalismi individualistici dell’epoca rivoluzionaria di cui l’enciclopedia si presenta come la giusta sintesi di un percorso di vita.

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[1] Cfr. S. Parini Vincenti, Ad auxilium vocatus, Studi sul «praticantato» da Napoleone alla Legge professionale del 1874: l’esperienza normativa, e Studi sul «praticantato» in età moderna. Romagnosi e la Scuola di eloquenza pratica legale (1808-1817), entrambi in Avvocati e avvocatura nell’Italia dell’Ottocento, Bologna 2009, pp. 29-125 e pp. 127-199, spec. ntt. 24, 34, 39, e Appendice documentaria.

[2] Si tratta di un impegno intenso che Romagnosi, già professore a Parma e a Pavia, dedica alla creazione di un itinerario pedagogico per gli aspiranti alla carriera forense dapprima con l’elaborazione di un Progetto di Regolamento degli studi politico-legali, (in 198 artt.), redatto nel 1807, ma pubblicato con datazione erronea (1803), insieme ai Principi fondamentali di diritto amministrativo, aggiuntovi il Saggio filosofico sull’istruzione pubblica legale, mai entrato in vigore (Opere di G. D. Romagnosi, Milano, 1846, A. de Giorgi (ed.), vol. VII, parte II, pp. 1189-1229 (d’ora in poi EDG) e., successivamente con un Rapporto sul regolamento per gli studi pratici legali alla base al Decreto riguardante il piano di istruzione generale emanato il 15 novembre 1808 (per l’originale Archivio di Stato di Milano (d’ora in poi ASMi), Fondo Studi, p. m. cart. 684) e al Decreto ministeriale del 15 aprile del 1809 istitutivi delle tre Scuole Speciali post-universitarie di Alta Legislazione Civile e Criminale nei rapporti con l’amministrazione pubblica (affidata a Romagnosi), di Diritto Pubblico e Commerciale (diretta dal Prof. Franco Salfi), e di Eloquenza Pratica Legale (assegnata ad Angelo Anelli).

[3] ‘Una prima sommaria notizia’ – sono parole dello stesso autore – dell’inedito manuale viene da Fabio Luzzatto (Introduzione enciclopedica allo studio del diritto nel di G. D. Romagnosi, in «Rivista di diritto privato», 5 (1935), nn. 3-4, pp. 189-216 e Id., Intorno ad un’opera inedita di Romagnosi in «Rivista internazionale di filosofia politica e sociale ‘Il Romagnosi’», 1 (1935), pp. 433-436) che, in un breve scritto, ha sottolineato l’«incoercibile resistenza dei principi e l’impossibilità di cedere e concedere quando si tratta di qualche verità sia pur ostica e difficile al regime» del maestro salsese. Luzzatto evidenzia, infatti, il carattere marginale del lavoro che forse nulla aggiunge alla gloria del maestro già alta per molte altre e più diffuse opere, ciononostante ne auspica lo studio, per saggiarne la robustezza morale e la linearità del percorso ideologico in un momento cruciale della sua vita.

[4] Come noto, il 26 maggio 1821 gli agenti della polizia austriaca arrestarono Romagnosi mentre teneva lezione, fra gli altri, a Carlo Cattaneo. Il capo di imputazione era delitto di omessa denuncia di cospirazione. Cominciava così un calvario che lo avrebbe condotto, dopo un terribile semestre nel carcere di San Michele, e nonostante l’assoluzione giudiziale, all’inibizione definitiva all’insegnamento sia pubblico che privato perché ritenuto «soggetto professante principi contrari all’educazione della gioventù» (F. Luzzatto, Gian Domenico Romagnosi. Il processo del 1821, estratto da «Scuola Positiva. Rivista di diritto e procedura penale», n. s., 15 (1935), fasc. 7-8).

[5] Siamo lontani dalla figura del ‘giurista eloquente’ descritto Romagnosi nell’aureo Saggio e tanto lodato Girolamo Poggi (F. Colao, Avvocati del Risorgimento nella Toscana della Restaurazione, Bologna 2006, p.79, ma già anche L. Mannori, Uno Stato per Romagnosi, II, La scoperta del Diritto Amministrativo, Milano 1987, p.18, nt. 29).

[6] Un fitto carteggio dal novembre del 1814 al dicembre del 1816 impegna Romagnosi a relazionare puntigliosamente il direttore generale della Pubblica Istruzione, Giuseppe Scopoli, sullo stato delle Scuole Speciali e sull’operato dei suoi professori. In questo modo apprendiamo che le lezioni sono già dalla fine del ’14 trasferite in Brera a cagione del precario stato di salute dello stesso Romagnosi (fasc. 13340/5450Del professore Romagnosi per la traslocazione in Brera del locale delle Scuole Speciali: Romagnosi a Scopoli, 15 dicembre 1814); che la Scuola di Diritto Pubblico e Commerciale non è più attiva sin dall’arrivo degli austriaci (Romagnosi a Scopoli, 9 febbraio 1815); che i programmi per l’anno 1816 sono rivolti alla spiegazione del solo Regio Diritto nella Scuola di Alta legislazione e della civile processura austriaca per quella di Eloquenza (Romagnosi a Scopoli, 15 settembre 1816). Il consuntivo per il ’16 ed il preventivo per il ’17, richiesti a Romagnosi col dispaccio n. 3012, attestano poi un generale stato di dismissione: «nulla resta a fare […] perché tutto riducesi al salario del custode» (Romagnosi a Scopoli, 26 ottobre 1816). Tutto in ASMi, Fondo Studi, p. m., cart. 181.

[7] Sul Progetto di Regolamento degli studi politico-legali si vedano: G.D. Romagnosi. Lettere edite e inedite, raccolte e annotate a cura di S. Fermi, con prefazione di A. Solmi, Milano, 1935, n. 76, pp. 116-117; F. Gentile, Il progetto di Regolamento degli Studi Politico-Legali di G.D. Romagnosi, in L’Educazione Giuridica, II, Profili storici, Perugia, 1979, pp. 430-453; Mannori, Uno Stato per Romagnosi, II, [nt. 5], pp. 17-19 e, più di recente, M. G. di Renzo Villata, Giandomenico Romagnosi e la pratica del diritto: riflessioni sparse in occasione del Convegno di studio: Sapere accademico e pratica legale tra Antico Regime ed unificazione nazionale (XVIII-XX secolo), (Genova: 7-8 novembre 2008), V. Piergiovanni (ed.), Genova 2009, pp. 289-351. L’edizione a stampa si legge in EDG [nt.1] vol. VII, parte II, pp. 1189-1229 cui da ora in poi in si farà riferimento. Ma una versione si può anche trovare nella raccolta Piatti (Opere del professore G.D. Romagnosi, IV, Firenze 1832, pp. 267-318). Per tutti i passaggi, delle motivazioni e delle revisioni della riforma degli studi Politico-legali cfr., invece, ASMi, Fondo Studi, p.m. cart. 684.

[8] Progetto di Regolamento, Titolo I, art. 2, p. 1191 [nt. 2]. Ma anche nell’Introduzione leggiamo: «Io vi porterò in mezzo al mondo ad appendere gli elementi veri, pieni ed animati della dottrina», fg. 16.

[9] M. Meriggi, Aspetti dell’impiego di concetto in Lombardia (1816-1848); C. Mozzarelli,Il modello del pubblico funzionario nella Lombardia austriaca, entrambi in L’educazione giuridica, IV,Il pubblico funzionario: modelli storico comparativi, II, Perugia 1981, pp. 331-361 e pp. 439-459; M. G. di Renzo Villata,La formazione del giurista in Italia e l’influenza culturale europea tra Sette e Ottocento. Il caso della Lombardia, inFormare il Giurista esperienze nell’area lombarda tra Sette e Ottocento, Milano 2004, pp. 1-105; M. R. Di Simone,Percorsi del diritto tra Austria e Italia, secoli 17-20, Milano 2006, pp. 71-98; F. Rossi, Il cattivo funzionario. Fra responsabilità penale, amministrativa e disciplinare del Regno Lombardo-Veneto, Milano 2013.

[10] Sempre utili: M. Sarfatti Larson, The rise of professionalism: a sociological analysis, Berkeley, 1977; W. Tousijn,Tra Stato e mercato: le libere professioni in Italia in una prospettiva storico evolutiva, inLe libere professioni in Italia, Bologna, 1987, W. Tousijn (ed.), pp. 13-44; A. Ferraresi,Formazione professionale civile e militare tra Repubblica e Regno d’Italia. Il caso di Pavia, in La formazione del primo Stato italiano e Milano capitale 1802-1814 Convegno internazionale (Milano: 13-16 novembre 2002), Milano 2006, pp. 733-832, spec. pp. 795-796 e, da ultimo, S.Parini Vincenti, Ad auxilium vocatus. [nt.1], pp. 62-74.

[11] L. Mannori, I ruoli dell’intellettuale nell’Italia napoleonica, in Istituzioni e cultura in eta` napoleonica, E. Brambilla, C. Capra, A. Scotti (ed.), Milano 2008, pp. 159-183, spec. pp. 160-162.

[12] Una prima e subitanea trasformazione dell’ordinamento degli studi dopo la parabola napoleonica si ebbe nel 1816 (Sovrana Risoluzione 7 dicembre 1816, in ASMI, Studi p.m. cart. 942). Le istruzioni emanate nel ’17 per l’a.a. entrante determinarono l’assunzione di un nuovo ordinamento, identico a quello già in vigore nelle altre università dell’Impero ( Istruzioni per l’attuazione degli studi dell’I. R. Università di Pavia, pel giorno 15 ottobre 1817, giusta le nuove prescrizioni di S.M.I.R.A ); il Regolamento generale arrivò invece solo l’8 aprile del 1825 e nel ’30 si concluse l’iter di riordino (per i testi, cfr. Statuti e ordinamenti dell’Università di Pavia dal 1361 al 1859, Pavia 1925, pp. 325-330 e pp. 331-348; per un commento sulle precedente stagione di riforme, invece, in M. G. di Renzo Villata, Tra Vienna, Milano e Pavia: un piano per un’università «dall’antico lustro assai decaduta» (1753-1773), in Gli statuti universitari: tradizione dei testi e valenze politiche. Dall’originarietà degli Studi Generali all’autonomia delle Università (sec.XII-XXI), Messina, 14-17 aprile 2004, Bologna, 2007, pp. 507-546).

[13] Fiorente è la manualistica precettiva offerta dagli Stati della Restaurazione ai propri cittadini e volta ad illustrarne, in uno stile spesso elementare, i doveri verso la società e lo Stato: Doveri dei sudditi verso il loro monarca, Milano, I.R. stamperia, 1825, in Asmi, Presidenza di governo, cart. 93, fasc. 17- geheim, già citato in Rossi, Il cattivo funzionario [nt. 9], p. 54; R. Angeli, I doveri de’ cittadini verso la patria e degli impegati municipali etc… ad istruzione ed uso dei medesimi impegati, Roma 1824.

[14] Più specificatamente, dopo che il Ministro de Salvandy già dal ’38 ne aveva caldeggiata l’istituzione, la Circolare 808 del 29 giugno 1840 (Moniteur 30 juin 1840), stabiliva la creazione d’une chiare d’Encyclopédie à la Faculté de Droit de Paris affidata a De Barsac «pour objet de donner à l’étudiant qui débute une notion précise générale et élémentaire de la jurisprudence». Il corso introduttivo francese per l’Ecole du Droit, pur mutuato dall’esperienza tedesca, era però cosa diversa da quello di Encyclopädie der Rechtswissenschaft: «La chaire récemment créée à Paris est une chaire d’encyclopédie et non de méthodologie […] en Allemagne le professeur est complètement libre dans son allure didaticque mais il ne peut être question de méthodologie en France où le matières à enseigner et l’ordre sont réglés par des lois» (P.L.A. Eschbach, De l’utilité d’un cours d’encyclopédie du droit, in Revue de la législation et de jurisprudence, XVI, juilett-décembre, (1842), pp. 257-263, spec. p. 260, n. 1. ma si veda, dello stesso autore anche il Cours d’introduction générale a l’étude du droit, ou, Manuel d’encyclopédie juridique, Paris, 18462, da cui la prima citazione (Avant-propos, V) e la trascrizione integrale della circolare ministeriale apparsa sul Monitore). Per un quadro degli orientamenti sullo studio del diritto in Francia redatto in piena esegesi, cfr. E. Lerminier, Introduction général à l’Histoire du droit, Bruxelles 1830, spec. Préface pp. XIV-XVI.

[15] Il riferimento corre all’ Entwurf einer juristischen Encyclopädie nebst etlichen Zugaben von der Politik, von Land- und Stadtgesetzen, von brauchbaren juristischen Büchern , pubblicata a Göttinghen nel 1757 e riedita con il titolo Neuer Versuch einer Juristischen Encyclopädie und Methodologie, nel 1767 (ma Hámza – infra – lo colloca nel ’69, p. 150, nt. 50) sempre nella medesima città con cui Pütter (1725-1807) riprende tematiche già espresse nella sua prolusione per l’anno 1748 (Programma de necessaria in academiis tractanda rei iudiciariae imperiae scienciae, Gottingen 1748, su cui. W. Ebel, Der Göttinger Professor Johann Stephan Pütter aus Iserlohn, Göttingen 1975, p. 62). Le due edizioni introducono le novità della materia: nella prima, all’esposizione dei concetti generali segue la corretta disposizione e trattazione delle singole discipline di cui, nella seconda versione, (qui richiamata), sono illustrati anche gli scopi. In tema: H. Monhaupt,Recht, Natur Geschichte als Argument, Quelle und Autorität in deutschen Rechtsenzyklopädien des 18. und frü hen 19. Jahrhunderts, in Recht zwischen Natur und Geschichte, Symposion: 24-26 Nov. 1994, Frankfurt am Main 1997, pp. 73-102, spec. pp. 80-85; G. Valera,Dalla scienza generale alla enciclopedia: l’enciclopedia giuridica tedesca nella seconda metà del Settecento, in Enciclopedia e sapere scientifico. Il diritto e le scienze sociali nell’Enciclopedia giuridica italiana, A. Mazzacane, P. Schiera (ed.), Bologna 1990, p. 68, nt. 4 e pp. 70-71; G. Hámza, Comparative law and antiquity within the framework of legal humanism and natural law in Fundamina: A Journal of Legal History, XVI (2010), pp. 142-152, spec. pp. 149-151.

[16] Pütter, Neuer Versuch einer Juristischen Encyclopädie, p.70, § 122. Cfr. Monhaupt, Recht, Natur Geschichte als Argument, [nt. 15], p. 82.

[17] La definizione arriva direttamente da Quintiliano (Institutiones oratoriae libri XII, Milano 1997, lib. I, Cap. X, p. 118). Per qualche esempio di utilizzo nella manualistica, invece, si vedano: Eschbach, Manuel d’encyclopédie juridique, Avant-propos, II, nt.7 e De l’utilité d’un cours d’encyclopédie du droit [nt.14], 258, nt.7; ma anche Den Tex, Encyclopaediae Jurisprudentiae, § 7., pp. 8-9 e Stöckhardt, Juristische Propaedeutik oder Vorschule der Rechtswissenschaft, Einleitung pp. 2-3, nt. 1, per i quali si veda infra, nt.19.

[18] Da Pütter in poi lo svolgimento del dibattito enciclopedico in terra tedesca appare rappresentato con efficacia sempre crescente attraverso una serie di manuali. Solo per qualche esempio ricordiamo: A. F. Schott, Entwurf einer juristischen Encyclopädie und Methodologie, zum Gebrauch akademischer Vorlesungen, Leipzig 1772 (ancora Monhaupt, Recht, Natur Geschichte als Argument, pp. 85-90 e Hámza, Comparative law and antiquity, pp. 151-152, cfr. per entrambi [nt. 15]); J.F. Gildemeister,Juristische Encyclopädie und Methodologie, Duisburg 1783 (J. Schröder, Wissenschaftstheorie und Lehre der “praktischen Jurisprudenz” auf deutschen Universitäten an der Wende zum. 19 Jahrhundert, Frankfurt am Main 1979, pp. XX, 51-52, 112-113; Monhaupt, Recht, Natur Geschichte als Argument, p.91); K.Sal. Zachariae, Grundlinien einer wissenschaftlichen juristischen Encyclopädi e, Lepzig 1795 (G. Valera, Profili giuridici della felicità, in C. Vetter (ed.) La felicità è un’idea nuova in Europa. Contributo al lessico della rivoluzione francese, I,Trieste 2005, pp. 80-100), per arrivare alla Juristische Encyclopädie, auch zum Gebrauche bei akademischen Vorlesungen di N. N. Falck, Kiel 18252 (ancora Monhaupt, Recht, Natur Geschichte als Argument, p. 101) e al libello brevis sed ingeniosus secondo Den Tex ( supra, §14, p. 18) di G.F. Puchta, Encyclopädie als Einleitung zu Institutionen-Vorlesungen, Leipzig und Berlin 1825 (su cui W. Hastie, Outlines of the science of jurisprudence. An introduction to the systematic study of law, Edimburgh 1887, pp. 12-132).

[19] «in cui il concetto di enciclopedia giocava un ruolo impegnativo e nei quali il Begriff der Rechtswissenschaft, talora indicato nel titolo, veniva posto in primo piano» (G. Valera in Dalla scienza generale alla enciclopedia [nt. 15], pp 67-118).

[20] A fare dell’enciclopedia una scienza europea, sulla scia della Nova Methodus di Leibniz, ritenuta unanimente il punto di partenza per «le projets d’ouvrages synthétiques indispensables à le science du Droit», sono: in Belgio l’ Encyclopédie du droit (Bruxelles 18432) di A. Roussel (1809-1875); in Olanda l’Encyclopaediae Jurisprudentiae (Amstelodami 1839) di C. Anne den Tex (1795-1854), unica fra queste in latino, e, in Russia, la Juristische Propaedeutik oder Vorschule der Rechtswissenschaft, zunächst für die Kaiserliche Rechtsschule zu St. Petersburg (Leipzig 18432) di H. R. Stöckhardt (1802-1848) che traccia un quadro comparativo delle precedenti opere. Sulla peculiarità della situazione russa cfr., inoltre, M. Silnizki, Geschichte des gelehrten Rechts in Russland: jurisprudencija an den Universitäten des Russischen Reiches 1700-1835, Frankfurt am Main 1997.

[21] Augustus Boeckh (1765-1867), formatosi ad Halle con Wolff, terrà ininterrottamente corsi dal 1809 al 1865 (26, per l’esattezza). Le sue preziosissime lezioni ‘enciclopediche’, più che altro tendenti ad affermare una concezione filosofica della storia che superi la ‘mimesi’ degli eventi per affermare l’imprescindibile contributo scientifico degli studi storici e la loro utilità in molteplici contesti culturali, non ultimo, il diritto, saranno tuttavia date alle stampe solo postume dall’allievo E. Bratuscheck nel 1877 a Lipsia con il titolo Encyklopädie und Methodenlehere der philologischen Wissenschaften. Una seconda edizione R. Klussmann (ed.) verrà poi ripubblicata, per gli stessi tipi nel 1866, mentre una parziale traduzione è stata di recente realizzata con La filologia come scienza storica: enciclopedia e metodologia delle scienze filologiche, A. Garzya (ed.), Napoli 1987. Cfr., per una sintesi, V. Lau, Erzählen und Verstehen: historische Perspektiven der Hermeneutik, Würzburg 1999, § 4.2.2., pp. 395-399 e S. Caianiello, Scienza e tempo alle origini dello storicismo tedesco, Napoli 2005, pp. 238 e ss

[22] Dell’arrivo in Italia del fortunato manuale di Introduzione enciclopedico-metodologica allo studio politico-legale di A. de Hess (tradotto a cura di G. Brambilla, Pavia 1820), è data notizia dalla Biblioteca italiana o sia Giornale di letteratura, scienza ed arti, XXI (1821), gennaio-marzo, p. 68, nt. 3. Il testo, destinato alle Università e licei degli Stati ereditari tedeschi della monarchia austriaca, è infatti dotato di un certo rilievo per la materia che ci occupa: conformandosi alle direttive dello Zeiller del 1808 e al piano imperiale del 1810, riproduce il programma del corso tenuto dal Sig. Egger, Consigliere di Governo e professore a Vienna nelle sue pubbliche lezioni. Cfr. S. Parini Vincenti, L’educazione del giurista: l’abbandono di un’arte per la conquista di una scienza, ovvero L’Introduzione enciclopedica alla Facoltà Politico Legale, in Formare il Giurista [nt. 9], pp. 365-401.

[23] L’esatta denominazione del corso a Pavia era Introduzione generale allo studio politico legale, diritto naturale e pubblico, diritto criminale, mentre i manuali in uso, di solito di mano degli stessi professori titolari della cattedra, dividevano l’Introduzione enciclopedica allo studio politico-legale dalle altre materie per le quali si ricorreva direttamente al testo di F. von Zeiller (Das Naturliche Privatrecht Vienna, 1808).

[24] S. Torre, L’«introduzione enciclopedica alle scienze giuridiche»: parabola di un insegnamento, in A. Mazzacane, C. Vano, (ed.), Università e professioni giuridiche in Europa nell’età liberale, Napoli 1994, pp. 151-192; P. Beneduce,L’ordine dell’esposizione. Introduzione alla giurisprudenza e regole dell’enciclopedismo in Italia nel secondo Ottocento, pp. 126-132 e F. Treggiari, Enciclopedia e ‘ricerca positiva’, entrambi in Enciclopedia e sapere scientifico [nt. 15], pp. 119-161 e pp. 163-203.

[25] P. Cappellini, Systema iuris, Milano 1984, I, pp. 176 ss.

[26] Introduzione enciclopedica allo studio del diritto, (d’ora in poi Introduzione enciclopedica), Biblioteca A. May di Bergamo, olim, Fondo Beolchi, Romagnosi, Scritti varii , Gabinetto A, Fila I, sopra 25, nn. 6-7, ora MMB 444, manoscritto donato alla biblioteca dalla famiglia Camozzi Vertova nel novembre del 1899, unitamente ad una serie di lezioni pavesi di diritto civile sempre del Romagnosi.

[27] Per il dies a quo soccorre la citazione della prima edizione italiana del Das Naturliche Privatrecht dello Zeiller (Il diritto privato naturale, Milano 1818), mentre per il dies ad quem si fa riferimento alla fine dell’attività pedagogica a seguito della condanna accessoria del ’21 (F. Luzzatto, Gian Domenico Romagnosi. Il processo del 1821 [nt. 4]).

[28] Così Luzzatto, Introduzione enciclopedica allo studio del diritto nel di G. D. Romagnosi [nt.3], pp. 190 e 216.

[29] Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto, fg. 7.

[30] «diritto delle genti, diritto pubblico interno e diritto civile», Ibidem.

[31] Cioè «la politica» a sua volta ripartita in diplomazia, pubblica amministrazione interna, politica fiscale e diritto ecclesiastico.

[32] Mannori, L’itinerario di un moderato. Libertà e pubblica opinione nel pensiero romagnosiano, [nt.7], p. 189, da cui la citazione.

[33] Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto, fg. 7.

[34] G. D. Romagnosi, Lettere a Giovanni Valeri sull’ordinamento della scienza della cosa pubblica, che servono da prolegomeni all’introduzione allo studio del diritto pubblico, in EDG, III, p. I, Oggetto proprio delle Genti e dei Governi tutti, Incivilimento, pp. 3-54, spec. p. 45.

[35] L. Lacchè, La nazione dei giuristi. Il canone eclettico, tra politica e cultura giuridica: spunti per una riflessione sull’esperienza italiana della Restaurazione, in Diritto, cultura giuridica e riforme nell’età di Maria Luigia, F. Micolo, G. Baggio, E. Fregoso (ed.), Parma 2011, pp. 263-307, spec. p. 284.

[36] «L’esercizio di una forza utile e conforme all’ordine morale e di ragione» (G.D. Romagnosi, Assunto primo della scienza del diritto naturale, in EDG, III, parte I, pp. 553-686, spec. p. 604, XVII).

[37] L’incivilimento è processo diacronico che si sviluppa nel corso delle generazioni e solo nell’ambito della vita associata associata. Il richiamo all’Introduzione allo studio del diritto pubblico universale (in EDG, III, p. I, pp. 57-491) è evidente.

[38] Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto, fgg. 7v e 8.

[39] Sul tema Romagnosi si era già ampiamente diffuso nel Perfezionamento politico-morale delle civili società. Articolo I,Osservazioni sui rapporti necessari di ordine del perfezionamento morale e politico delle nazioni in Id., Introduzione allo studio del diritto pubblico universale [nt.37], spec. §§ 427-429, pp. 475-480.

[40] Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto, fg., 8r.

[41] Se è vero che «È la legge ad attribuire come fondamentali certi diritti alle persone e di questi poi fonda le regole della loro direzione e tutela» (Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto, fg.8).

[42] Ancora Romagnosi Introduzione allo studio del diritto pubblico universale [nt.37], pp. 473-474, §§ 425-426.

[43] G.D., Romagnosi, Assunto primo della scienza del diritto naturale, [nt.36], spec. XVI, Della più vera e distinta nozione del Diritto naturale, pp. 600-601.

[44] Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto, fg. 7r.

[45] «Con politica intendo l’arte di muovere e dirigere le azioni e gli interessi dei popoli collegati […] come il meccanico distingue la linea retta che egli vuol far percorrere ad un dato corpo dalla forza impulsiva e dal modo di dirigere questa forza. Così il filosofo distingue la scienza del diritto da quella della politica. La scienza del diritto rassomiglia alla perfezione della linea da percorrersi; quella della politica alla scienza dell’impulso da comunicargli» (Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto, fg. 7v).

[46] Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto, fg. 13r.

[47] La linea del tempo suddivide la storia del diritto in quattro fondamentali periodi che dall’antichità cinese (551 a.C.) arriva sino all’età contemporanea Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto, fgg. 16 e ss.).

[48] Alla necessità di «riannodare la catena dei tempi» Romagnosi dedica addirittura un paragrafo, intitolato Della storia del diritti (ed osservazioni critiche secondo lo Zeiller, Introduzione enciclopedica alla Studio del Diritto fg. 17).

[49] Negli anni a venire rimarrà irrisolta l’aporia della sua definizione, in bilico fra materia di mera ‘introduzione’ e di vera e propria scienza, dalla difficile collocazione nei piani didattici per la sua contiguità con materie quali la storia del diritto, la filosofia. Per un accenno al problema sia consentito un richiamo ai già citati lavori di Torre, Beneduce e Treggiari, cui si aggiunga il recente lavoro di A. Fiori Gli insegnamenti storico-giuridici alla Sapienza negli ultimi decenni del XIX secolo, in Historia et jus, 1(2013), paper 10: Per una testimonianza di uomini ed opere, si veda la parabola di vita ed insegnamento di Francesco Filomusi Guelfi Filomusi, su cui I. Birocchi, A. D’Angelis, Francesco Filomusi Guelfi enciclopedista convinto con considerazioni sull’inedita “Enciclopedia giuridica”), in M. Ascheri, G. Colli, P. Maffei (a cura di), Manoscritti, editoria e biblioteche dal medioevo all’età contemporanea, Roma 2006, I, pp. 97-134; I. Birocchi, F. Filomusi Guelfi, in Dizionario Biografico dei Giuristi Italiani, Bologna 2013; I, pp. 863-865.

[50] Progetto di Regolamento (Sezione II, art. 41), [nt.2], laddove aveva collocato fra «i teoremi fondamentali di giustizia lo stabilimento e la conservazione della civile società», p. 1198, ma anche Introduzione enciclopedica, fg.12.

La macchina del flagello. Romagnosi alla ricerca della pena perfetta

Loredana Garlati

Università degli studi di Milano-Bicocca

loredana.garlati@unimib.it

Abstract: Nel 1806 Luosi sottoponeva il proprio progetto di codice penale a Romagnosi, il quale trasformò quella richiesta in un’occasione per redigere a propria volta una nuova bozza di codice, il Progetto sostituito, accompagnato da corposi e articolati Motivi. Di quel Progetto qui si esamina uno strumento tanto ingegnoso quanto terribile, la macchina dal flagello, escogitata quale mezzo di equità sanzionatoria. Ciò consente altresì di svolgere una riflessione a più ampio respiro sulla filosofia punitiva non solo romagnosiana, ma di quel primo decennio di Ottocento italiano, in cui le conquiste illuministiche si fondevano con emergenti istanze repressive.

Parole chiave: Romagnosi, Gian Domenico; Progetto sostituito; Diritto penale; Macchina del flagello; Pene

Sommario: 1. Utilitarismo, proporzionalità ed efficacia repressiva della pena.2. “Falsi lampi di umanità”: la pena di morte ripensata.3. La macchina del flagello tra ingegneria giuridica ed economia penale.

1. Utilitarismo, proporzionalità ed efficacia repressiva della pena. – Gian Domenico Romagnosi, protagonista di rilievo della cultura giuridica sette-ottocentesca, lega in particolare il suo nome al Codice di procedura penale del 1807, l’unico testo ‘nazionale’ entrato in vigore negli anni in cui l’imperialismo napoleonico si imponeva in Italia con le armi e con le leggi. Egli fu espressione di quel fertile laboratorio padano che dalla seconda metà del XVIII secolo in poi mise in campo uomini ed idee per erigere un nuovo penale ‘italico’: il fervore dei Verri e dei Beccaria aveva lasciato degni eredi, impegnati, tra il 1790 e il 1810, a conciliare la grande tradizione del passato con le nuove istanze del presente.

Molti dei progetti elaborati in quel torno d’anni, distanti tra loro per contenuti e per ispirazione politica, recano l’impronta suggellatrice del loro ideatore: è quanto accade con il Progetto sostituito di codice penale elaborato da Romagnosi nel 1806, un testo, come precisa Isotton, non del tutto sconosciuto ai cultori della storia penalistica[1], ma a tutt’oggi non compiutamente analizzato[2] e di cui, in questo breve saggio, si tracceranno alcune considerazioni in tema di esacerbazione sanzionatoria, dal momento che, come enuncia il Romagnosi nei Motivi che accompagnano il Progetto sostituito[3], sono le sanzioni, intese come la parte veramente operativa di un codice, a determinare la buona o cattiva riuscita di una legge criminale[4].

Difficile enucleare con pochi tratti la concezione punitiva romagnosiana: egli rifuggì in parte quella che Pessina definiscel’assurda ipotesi del contratto sociale[5] di stampo beccariano[6]

sostituendovi la dottrina che lo stato sociale è il vero stato di natura dell’uomo come quello ch’è fondato nella necessità di fatto della natura umana[7]

e diede vita ad una teorizzazione in cui confluivano e si conciliavano spinte contrapposte, quali la finalità general-preventiva, da raggiungersi attraverso l’esemplarità, nel rispetto di criteri utilitaristici e di efficacia e nell’osservanza rigorosa di principi proporzionalistico-retributivi[8].

Lontano da ogni umanitarismo, Romagnosi rammenta che per raggiungere tali risultati le pene debbono essere connotate da certezza e rigore e che la prevenzione induce a

trattare il colpevole (che è sempre un essere umano) come un mezzo per un fine – l’esempio dato agli altri, l’intimidazione a scopi di difesa sociale e di lotta alla criminalità – che è a lui estraneo ed è proprio della società intesa come ente collettivo[9].

Al tempo stesso, la ricerca di un adeguato canone proporzionalistico consente di ovviare alle conseguenze negative insite nell’accoglimento dell’idea della pena esemplare, che spesso rischia, proprio se chiamata a rispondere a meri obiettivi di prevenzione, di risultare abnorme rispetto alla gravità del reato.

Tuttavia, è l’ispirazione utilitaristica a risultare vincente nel nostro autore, mediante la fissazione di un rapporto quantitativo fra delitti e sanzioni, ben espresso da una terminologia presa a prestito dal lessico aritmetico.

Se da Beccaria in poi l’intento dei penalisti ‘moderni’ è quello di mantenere il non facile equilibrio tra garantismo e statalismo, compensando la difesa sociale con la tutela dei diritti individuali (e quindi bilanciando il contrattualismo con l’utilitarismo), Romagnosi spezza tale simmetria sopprimendo

uno dei due termini dell’equazione e ponendo l’accento esclusivamente sull’esigenza della difesa sociale, con risultati potenzialmente inaccettabili per chi professa una visione liberale e garantistica del diritto penale[10].

Il composito substrato teorico è la materia prima con cui l’autore modella il proprio credo: per Romagnosi solo le pene recanti l’impressione di un dolore fisico sono efficaci, e pertanto utili, nella convinzione che l’uomo sia in grado di abituarsi a tutto (al duro lavoro, alla mancanza di cibo, alla perdita della libertà), ma gli sarà sempre insopportabile la prospettiva di una sofferenza effettiva acuta, periodica e reiterata.

Questo è quanto traspare dalla Genesi del diritto penale, l’opera di una vita intera, che vide la prima edizione nel 1791, ma che, come è noto, impegnò il giurista per altri trentadue anni di studi[11]. Ed è anche quanto emerge dall’analisi del Progetto sostituito. Si tratta di un primo dato significativo: rivela, infatti, un’intima coerenza tra il Romagnosi speculativo e il Romagnosi legislatore. Non solo. È innegabile che egli vide nell’occasione offertagli da Luosi, che in virtù dell’esperienza acquisita lo coinvolgeva nella revisione del ‘suo’ codice penale[12], l’opportunità di tradurre in precetti normativi il proprio patrimonio giusfilosofico, facendo del progetto una palestra di sperimentazione della costruzione dottrinale[13].

Il tema dell’esacerbazione delle pene, pur rappresentando solo un frammento dell’intero affresco normativo, è in grado comunque di offrire notevoli spunti di riflessione.

Occorre prendere le mosse da una prima considerazione: l’inasprimento sanzionatorio rispondeva perfettamente ai valori predicati dall’illuminismo maturo. Le opere dottrinali e legislative del tempo dimostrano che l’umanitarismo con cui siamo soliti connotare la visione penalistica dei philosophes ne segna, in realtà, soltanto una stagione o, meglio, coinvolge soltanto alcuni dei suoi esponenti. Esiste infatti un altro versante, altrettanto consistente, che sposa appieno il rigido razionalismo della pena e che lo ripropone in chiave conservatrice, accordandolo al generale clima di riflusso che investe la società, le istituzioni, la politica del diritto. L’adesione a questo secondo indirizzo tocca lo zenith negli anni convulsi della transizione dall’antico al nuovo regime, quando si recupera dal sistema penale illuministico quell’esasperato esprit de géométrie funzionale alle nuove esigenze repressive, con risultati a volte sconcertanti.

È quanto accade con Romagnosi: dell’edificio punitivo eretto da Luosi, a Romagnosi piaceva poco o nulla. Ne contestava la mancanza di efficacia così come l’assenza di ogni possibilità di graduazione e di proporzionalità delle sanzioni. Alla base del sistema, sostiene Romagnosi, occorreva porre una pena di valore assoluto, capace di servire quale fondamento di estimazione di tutte le altre, con la quale esacerbare, accrescere, cumulare, trasformare il castigo per adattarlo ai molteplici casi pratici[14]. Il testo di Luosi, invece, si limitava a reperire le proprie sanzioni tra apparati tradizionali, vòlti a colpire la libertà, le sostanze o l’onore, il più delle volte inefficaci, e perciò inutili:

per chi non ha sostanze la classe della pena pecuniaria è nulla; e il numero maggior dei delinquenti è fra quelli che non posseggono nulla. Per chi non conosce il sentimento della riputazione o si è avvezzato a sprezzarlo, l’infamia di fatto è nulla: e la riputazione non ha luogo che fra gente onesta. La perdita della libertà per chi trae una vita dura ed uniforme o è nulla, o presto diviene nulla e non colpisce la fantasia degli spettatori come convien ad una pena. Rimangono le fatiche corporali e i dolori fisici positivi. Le prime non affettano quasi mai con quel terrore che fa d’uopo alla punizione. I secondi poi (a riserva della morte) è d’uopo ottemperarli in maniera che nel mentre in cui possano incuter timore e servir di correzione non attentino all’esistenza e non lascino rotture corporali permanenti onde ridurre un uomo nell’impotenza di usare in appresso delle sue membra[15].

Occorreva dunque escogitare qualcosa che potesse servire di perpetuo supplemento e di correttivo alle imperfezioni presenti in ogni tipo di pena. Ma un simile rimedio, secondo Romagnosi, esisteva già ed era la flagellazione, da irrogare con un’apposita macchina da lui ideata[16], capace di trasformare « l’ “ingegneria penalistica” dell’autore in ingegneria tout court»[17].

In queste pagine ci si occuperà esclusivamente della disciplina della flagellazione destinata ad accompagnare le pene di ragion criminale, a loro volta distinte in ragion criminale maggiore e minore[18] (a cui seguivano quelle di polizia), una classificazione coordinata con la competenza dei diversi tribunali[19].

Le pene di maggior criminale corrispondevano, nella versione di Luosi, alla pene di alto criminale[20]: erano otto in entrambi i testi normativi e, al di là della differente etichetta classificatoria, si presentavano del tutto coincidenti. Gli elenchi si aprivano con la pena di morte, si passava attraverso i ferri, la casa di forza, la prigionia, la berlina, l’esposizione del cartello, l’interdizione perpetua dai pubblici uffici o dall’esercizio di un’arte o di un traffico per finire con il bando[21]. Le prime quattro erano principali e non cumulabili; le ultime accessorie e usate quale inasprimento della sanzione base[22].

Perfino la morte, che nella proposta legislativa di Luosi sembrerebbe asetticamente impartita mediante il taglio della testa[23], in realtà conosceva in via eccezionale forme di esacerbazione, allo scopo di soddisfare esigenze proporzionalistico-retributive.

2. “Falsi lampi di umanità”: la pena di morte ripensata. – Il progetto Luosi, a dire il vero, si ‘limitava’ a chiedere un apparato più imponente nell’esecuzione della pena capitale (la cd. morte specialmente esemplare) nel caso di reati particolarmente gravi, la cui determinazione era tassativamente rimessa alla legge. A decapitazione avvenuta, la testa veniva issata sopra un’asta con un cartello indicante nome, cognome e patria del condannato, titolo e qualità aggravanti del delitto: il macabro trofeo rimaneva esposto per un’intera giornata[24].

Sul punto, in realtà, Luosi contraddiceva il suo precedente progetto del 1801[25], di cui ricalcava in parte le orme nel tratteggiare l’armamentario sanzionatorio[26], variando però la strategia punitiva.

Nel progetto del 1801 la morte non conosceva alcun inasprimento né una teatralità ex post[27]. Il ripensamento, a pochi anni di distanza, può forse imputarsi ad un mutamento politico e ideologico: dopo il codice rivoluzionario[28] e all’indomani della fine dell’esperienza del Terrore, in Francia cominciarono ad attecchire le filosofie utilitaristiche di stampo benthamiano, destinate a mettere in ombra e quasi ad affievolire il ricordo dei princípi espressi da Beccaria[29]. Il pessimismo antropologico seminava scetticismo riguardo alla possibilità di affidare alla pena la finalità di recupero sociale del reo.

Il diritto penale è quindi riscoperto e rivalutato unicamente nelle sue potenzialità terroristiche dissuasive, cioè quale argine al dilagare dei delitti e come strumento atto a presidiare la pubblica sicurezza e le istituzioni politiche costituite. In tal modo ritorna in auge la teorica dell’esemplarità della pena (di cui Bentham è appunto uno dei moderni profeti)[30].

Già il progetto di Code criminel elaborato in Francia nel 1801, ispiratore del futuro codice del 1810[31], contemplava una raccapricciante cornice scenografica di accompagnamento alla pena estrema, riservata agli autori dei delitti più efferati, quali il parricida, l’uxoricida, l’omicida, l’incendiario, l’avvelenatore, il sadico. A questa sorta di pièce teatrale non mancavano, accanto alla tunica rossa di rivoluzionaria memoria, l’esposizione pubblica per un’ora del condannato, il cartello d’infamia, il taglio della mano destra prima di eseguire la sentenza capitale vera e propria[32]: una coreografia in parte mantenuta nella stesura definitiva del 1810[33].

Un ulteriore passaggio si ebbe con la legge del 25 febbraio 1804[34]: pur avendo conseguito un risultato oggettivamente modesto rispetto all’originario ambizioso programma di uniformazione del diritto penale, questo provvedimento assunse grande valenza giuspolitica, mostrando come «tra il legislatore repubblicano e i principi umanitari dell’illuminismo penale si fosse scavato un solco incolmabile»[35].

Si trattava di una legge tesa a far riacquistare alla pena i connotati repressivi e di feroce intimidazione, uniti al soddisfacimento dell’esigenza di proporzionalità e di esemplarità. Se Luosi non mancò in un primo tempo di criticarla, sembrò invece seguirne taluni postulati nel suo progetto del 1806, in sintonia con le principali linee della politica criminale che si andavano dipanando in terra francese. Non poteva che essere così, vista la stretta interdipendenza istituzionale-amministrativa esistente tra le due realtà territoriali, al di qua e al di là delle Alpi.

Nelle osservazioni che accompagnano il progetto Luosi del 1806 aleggia un certo rammarico per aver annoverato di nuovo la morte tra le pene:

ai piedi dell’altare della Giustizia […] dovemmo fare il duro sacrificio de’ liberali nostri principi, e impor silenzio ai voti del nostro cuore, allorché convinti da una fatale esperienza con linee di sangue vergammo noi pure fra le pene quella di morte[36].

Torna tuttavia a imporsi un sano e lucido realismo che concede ancora spazio, seppur limitato, al ‘luttuoso’ rimedio:

la fredda ragione ha soggiogato il sentimento. Ella colla verità di sua luce impedì ai nostri sguardi d’essere abbarbagliati da quei falsi lampi d’umanità, di filosofia, d’eloquenza che scintillarono sull’orizzonte di Europa nel secolo diciottesimo e strapparono al consenso di alcuni celebri e grandi Regnanti l’abolizione della pena di morte[37].

Con accenti più duri si esprime Romagnosi, il quale introduce la distinzione tra morte semplice e qualificata, senza tuttavia indicare, nel Progetto sostituito, le concrete modalità esecutive di quest’ultima[38]. È tuttavia inevitabile che nei delitti in cui il reo oltrepassi i sentimenti della natura e le buone abitudini sociali, o laddove si ravvisi un eccesso di passione malefica, tale da muovere ad orrore ed indignazione la collettività sociale, il legislatore non possa, secondo il giurista parmense, accontentarsi di una forma ordinaria di morte. Una sanzione identica nelle modalità attuative indurrebbe la moltitudine ad equiparare delitti di natura diversa e ad attribuire la medesima riprovazione all’omicidio di un furfante come a quello del principe o a parificare l’uccisione di un estraneo a quella dei propri genitori[39].

Secondo Romagnosi, dunque, anche la morte deve incutere terrore all’atto della sua esecuzione, in modo diverso però rispetto a quanto approntato dalle legislazioni europee del tempo, poco idonee a soddisfare tale scopo. Non appariva appropriata la messinscena prevista dal codice rivoluzionario del 1791: le vesti rosse imposte agli assassini, agli incendiari e agli avvelenatori, i veli neri con cui si copriva il volto del parricida[40], o i simbolismi vari sono più «propri a far ridere che a recar spavento»[41].

L’art. 5 della legge del 25 febbraio 1804, riprodotto nel progetto di Luosi, mostrava invece, a detta del Nostro, un’evidente confusione tra il fine della pubblicità della pena e il motivo che aveva indotto il legislatore a scegliere quale morte esemplare la fissazione della testa troncata del reo sopra un’asta[42]. Mancava dunque un supplizio capace di generare uno spavento proporzionato alla gravità del delitto commesso[43], dal momento che alla pena si chiede di essere terribile per poter assolvere adeguatamente il proprio scopo, che non è quello di correggere il reo (finalità cui Romagnosi, al pari di Beccaria, non crede), ma di prevenire, in una prospettiva intimidatrice, la futura commissione di reati. È opportuno che il legislatore sia guidato dalla sola necessità e dall’utilità (un binomio costantemente richiamato, come si può notare), sottraendosi a certe mode o non cedendo alle lusinghe di alcune sirene[44].

Bisogna anche guardarsi da una certa zerbineria legislativa che con un’aria plausibile ci trascina a far l’apoteosi d’una femminile ritrosia nell’irrogare i supplizi […]. Ci vuol violenza, è vero, a dettar certe pene a sangue freddo, ma bisogna vincersi. Bisogna anche affrontare la pretesa umanità del secolo e dichiarare che il fine della punizione è quello di incutere terrore[45]./small>

Sono tesi che avranno modo di riproporsi nel progetto del 1809, affidato ad una commissione di giuristi, tra cui spicca, fra gli altri, proprio il nome di Romagnosi. Dopo la mancata promulgazione del testo del 1806, i lavori in campo penale riprendono e a tre anni di distanza dal Progetto sostituito saranno ancora l’esemplarità e la severità delle pene il marchio di fabbrica della nuova proposta normativa: un rodato apparato terroristico non lontano dalla legislazione transalpina destinata ad entrare in vigore nel 1811 e di cui la classe dirigente italiana condivideva l’impostazione centralistica[46], e al tempo stesso in linea di continuità con l’ideologia romagnosiana.

3. La macchina del flagello tra ingegneria giuridica ed economia penale. – In una società afflitta dall’aumento della criminalità e ossessionata dalla necessità di mantenere l’ordine pubblico, il diritto penale viene percepito come presidio ‘militare’ del potere, e non già come strumento pedagogico.

‘Esemplarità’ è la parola d’ordine in grado di garantire pene volte a realizzare un controllo sulla collettività, o un gelido igienismo sociale[47]. Più che al rapporto reato-pena è necessario guardare alla relazione reo-pena, fondata su una sorta di determinismo psichico: la pena deve vincere con la sua pressione psicologica la tendenza criminosa. Se le pene devono incutere paura, frutto non della malvagità dell’uomo-legislatore, ma di un freddo calcolo di necessità, Romagnosi, quasi a svelare una vena meccanicista, escogita a tal fine la sanzione più bizzarra e al tempo stesso più cinicamente utilitaristica che possa immaginarsi: la macchina del flagello.

Sembrerebbe questo un passo indietro rispetto a quanto sostenuto dagli esponenti della cultura giuridica lombarda insorti contro le bastonature, di matrice austriaca, presenti tanto nel codice Giuseppino del 1787[48] quanto nella sua gemmazione del 1803[49], considerate infamanti per un popolo di superiore raffinatezza e cultura come quello lombardo.

Nella realtà dei fatti, i colpi di bastone erano un rimedio aborrito più nella forma che nella sostanza, come confermano alcuni precedenti progetti maturati in area milanese: il generalizzato disprezzo verso questa forma di inasprimento si scontrava con la necessità di graduare la pena non solo con riguardo alla tipologia delittuosa, ma anche con l’estrazione sociale del reo, in palese contrapposizione al principio di uguaglianza del soggetto giuridico destinatario delle norme[50].

Beccaria prima[51], Luigi Villa[52] e Pietro Mantegazza[53] poi non ne avevano predicato uno sdegnato bando, ma un impiego cauto: occorreva riservare i colpi di bastone alle classi sociali più umili (prive di quell’onore che una pena simile rischiava di vulnerare), o, al contrario, estendere la previsione a tutti, evitando l’esecuzione in pubblico per risparmiare la conseguente infamia.

Romagnosi, dunque, sembra inserirsi nell’alveo di una cultura italiana (e lombarda in particolare), i cui toni vengono ripresi e condotti alle estreme conseguenze.

Il modello proporzionalistico prospettato dall’illuminismo, nel tentativo di oggettivizzare il giudizio penale, impostava su criteri logico-formali la relazione tra reato e pena. Le fattispecie venivano ordinate secondo una scala di gravità dei valori, a cui avrebbero dovuto corrispondere le pene secondo automatismi applicativi estremamente semplificati ed asettici. Questo schema però non bastava a garantire il rispetto di un principio di proporzionalità che dal generale scendesse al particolare, fino a creare una sanzione quasi ritagliata su misura sui singoli individui, anziché su intere categorie delittuose. Se l’idea di proporzione è dunque il fondamento attorno al quale imperniare il sistema punitivo, il flagello, per Romagnosi, ne è l’unità di misura.

Non è tanto il Progetto sostituito a fornirci utili informazioni sulla macchina del flagello. Qui ne troviamo solo la fredda e impersonale disciplina. L’art. 115 si limita infatti a precisare che la flagellazione può essere usata solo in via di supplemento o di esacerbazione[54], con l’unica eccezione per le pene di polizia, dove essa poteva elevarsi a rango di sanzione principale nei casi fissati dalla legge[55], mentre non costituiva mai esacerbazione della pena di morte[56].

Il titolo VIII, interamente dedicato all’argomento, si compone di dieci intricate disposizioni che descrivono le modalità esecutive della flagellazione. Essa può avere luogo solo nei casi espressamente previsti dalla legge, nei confronti sia di uomini che di donne, all’interno dell’ergastolo, della casa di forza, di correzione o nelle fortezze, alla presenza della ‘popolazione’ carceraria; nell’ipotesi in cui costituisca aggravamento della pena dei ferri o della casa di forza viene per la prima volta eseguita di fronte all’intera comunità, a meno che non si tratti di donne o di minori di anni 20[57].

Le ultime quattro lunghissime ed articolate norme del titolo disciplinano con minuziosa precisione il numero dei colpi da infliggersi, determinati in concreto dal giudice tra un minimo e un massimo fissato dalla legge, la quale indica altresì i tempi della reiterazione del castigo. Il computo è assai complesso e non è questa la sede per scendere nel dettaglio: basti rammentare che il tetto massimo assoluto dei possibili colpi da infliggersi in un’unica seduta erano 60 e il minimo 6, da replicarsi anche una volta alla settimana[58].

Sono in realtà i Motivi la vera fonte di conoscenza del pensiero di Romagnosi sul punto, svelandoci un lato oscuro del pensiero penalistico di un autore spesso celebrato come il fondatore del diritto penale moderno e liberale. Procedendo per gradi, mediante argomentazioni prima logiche e poi giuridiche, secondo uno schema dialettico di contra e pro, il giurista emiliano si impegna dapprima a dimostrare la falsità di talune asserzioni critiche contro tale forma di inasprimento, per poi lanciarsi in una difesa appassionata del flagello, provandone sia la necessità che l’opportunità.

Si è proclamata la dolcezza delle pene e si è declamato contro la loro severità. Ma dolcezza e severità sono due parole relative le quali non determinano nulla di preciso, non danno niuna direzione particolare; non esimono regola alcuna, non operano nulla, non dicono nulla. Il legislatore non conosce veramente che necessità e moderazione. La necessità viene determinata dalla ragione della pubblica sicurezza cui deve difendere dai danni dei facinoroso. La moderazione è lo spirito col quale egli non eccede i confini di questa necessità. La dolcezza degenera in debolezza allorché il freno contro il delitto non è abbastanza efficace a spegnere le cagioni. La severità degenera in tirannia allorché si tormenta al di là del bisogno della completa sicurezza[59].

Perciò

farebbe d’uopo d’una tale pena che lasciasse una memoria salutare nella correzione, in vece di lasciare il confuso sentimento d’una privazion che svanisce troppo presto; e non agisce acutamente su la memoria di chi la provò, e su la fantasia di chi ne fu spettatore[60].

Muovendo da siffatti presupposti, a Romagnosi sembra che ogni critica alla flagellazione risponda più a luoghi comuni che a reali effetti negativi ad essa riconducibili, con la conseguenza che ad un giudizio giuridicamente imparziale e neutro fa velo un malinteso senso etico e morale[61].

L’autore invita quanti criticano tale rimedio, ritenuto barbaro e incivile, a riflettere sull’opinione comunemente accolta che le bastonature siano un ottimo rimedio contro quei soggetti, come i teppisti di strada, nei cui confronti le pene tradizionali risultano inefficaci: né la multa né la prigione possono costituire una risposta punitiva efficace verso rei solitamente privi di beni o dalla pessima qualità di vita, disposti a vedere nella prigione non un’afflizione ma una delizia; eccessivo risulterebbe l’esilio e impraticabile la sospensione dalle arti nei confronti di chi non ne esercita alcuna. Non resta che battere il mariuolo con dodici o quindici colpi ben assestati per placare ogni velleità o ardore criminoso[62]. Risuona qui l’eco di Kaunitz, che in un rapporto del 17 maggio 1780 lamentava il ricorso da parte del Senato alle pene ordinarie verso ragazzetti oziosi o dediti ai piccoli furti, nei cui confronti il cancelliere invece suggeriva di adottare una procedura sommaria e spiccia, ad imitazione di quanto avveniva a Vienna: una volta catturati, bisognava batterli, per uno o più giorni[63].

Romagnosi ricorda inoltre che le bastonate rappresentano un usuale strumento di correzione domestica. Se si è disposti ad assimilare il sovrano o il governo al buon padre di famiglia, si dovrà allora consentire al primo l’imitazione dei castighi privati[64].

I veri motivi posti a sostegno della flagellazione risiedono tuttavia in ragioni di economia penale, che impongono di servirsi di tutto ciò che può essere utile per raggiungere lo scopo. Se il codice penale non è uno statuto di cavalleria, come ricorda il giurista di Salsomaggiore, deve seguire la legge della necessità[65], che impone al legislatore di tradurre in precetti normativi la finalità di prevenzione sia generale che speciale delle pene[66], individuata sulla base di criteri di graduabilità per consentire un adeguamento proporzionale ai reati[67]: è la speculazione della Genesi tradotta in prassi.

Ecco dunque la macchina del flagello, semplice e spaventosa al tempo stesso, costituita da una grande base di legno «come quella che serve alle ruote colle quali si fa la corda»[68], su cui si ergono, perpendicolari ad essa, altri assi, attraversati da un legno ritorto che si muove per rotazione. Ad una delle estremità di questo legno trasversale pende un grosso bastone di ferro che serve per far girare il legno stesso.

«Pel ricordato legno trasversale si pratichi ad una certa distanza dall’estremità opposta a quella da cui pende il vette un foro» per inserirvi una corda di ferro e un bastone, munito di un globo mobile di piombo di vario peso

in modo che si possa levare a piacere. Il bastone sorta fuori dal globo, e all’estremità del medesimo pendono verghe di sanguine o di cornio, fissate in guisa da mutarle ad ogni opportunità[69].

La descrizione è corredata da calcoli e misure minuziose[70], che solo se rispettati consentono alla macchina di agire non come mezzo di inflizione di gratuito dolore, ma come dispensatore di giusto ed imparziale castigo. Il condannato viene adagiato con le spalle nude ad una distanza sufficiente per permettere all’estremità delle verghe di colpire l’intero dorso. Dalla parte della tavola il vette viene sollevato a poco più di un quarto di cerchio e lo si lascia in libertà, in modo da far muovere le verghe, che si alzeranno e si abbasseranno con impeto proporzionale al peso del reo e a quello del globo, vibrando i colpi con quella forza e con quella gradazione che sarà conveniente esercitare. Tale risultato si ottiene variando il peso del globo mobile posto alla fine del bastone[71].

La macchina del flagello consente dunque di temperare l’astratta uguaglianza sanzionatoria, che non tiene conto dei riflessi personali e dei difformi danni sociali procurati dall’esecuzione delle pene in capo a soggetti diversi tra loro per sesso, età, educazione, ma soprattutto per percezione del senso dell’onore[72]. Al necessario relativismo insito nella natura delle cose non si può né si deve rispondere con l’uniformità della legge, per non cadere nel rischio di creare una legislazione criminale ingiusta, improvvida, difettosa, anche se astrattamente rispondente a principi di equità[73].

Non mancano le indicazioni sui modi in cui ottemperare e rispettare il principio proporzionalistico per evitare mostruose aberrazioni. Così, la pena del flagello deve essere disposta in forma inversamente proporzionale al tempo della pena principale

Occorre tuttavia tener conto anche della specifica costituzione fisica del condannato: sicché, ogni volta che il flagello viene irrogato con maggior numero di colpi, si stabilisce un più lungo intervallo fra il termine di un’esecuzione e l’inizio della successiva, per consentire una completa guarigione[74].

Proprio nel pieno rispetto del criterio di proporzionalità, Romagnosi segue una massima comunemente accolta, ossia che quanto più breve è il tempo della condanna, tanto più forti, sebbene più rare, debbono essere le esecuzioni

perché nella memoria più forti rimangono le rimembranze dolorose non in proporzione della ripetizione, ma in proporzion della forza delle impressioni ricevute nell’atto della sensazione. Ora nella condanna di tempo minore più presto procurandosi la libertà del delinquente era d’uopo di preparare nell’anima di lui una più viva memoria salutare di castigo valevole a frenarlo dal ricadere nel delitto allorché fosse in libertà[75].

Ogni volta che il flagello è disposto con il massimo dei colpi possibili, si prevede un’esecuzione nei rispettivi luoghi di pena alla presenza di tutti i condannati che non siano però destinati a subire il medesimo trattamento sanzionatorio:

ivi essendovi altri condannati che non furono assoggettati a così fatta pena, era d’uopo che allo spettacolo del dolore del paziente si avvezzassero ad associare l’idea del maggior dolore all’idea del delitto maggiore di quello ch’essi commisero[76].

Poiché tale prassi è riservata ai casi più atroci e quindi più rari, si evita un’assuefazione allo spettacolo del dolore e si raggiunge lo scopo di lasciare nell’animo dello spettatore un’impressione più profonda.

Collo stabilire per tanto le sole pene comuni, altro non si fa che tessere la prima orditura della ragion criminale. Il compimento sta nella pena supplementare di un valor certo e tale che si possa dividere in tutte le frazioni necessarie a pareggiare l’efficacia della pena. Avvi altre pene, fuorché quella che io ho suggerito, che soddisfaccia a questa mira?[77]

Sembra di avvertire l’onda lunga di alcune riflessioni beccariane in tema di pena, ma siamo lontani dalla componente di umanità con cui il marchese lombardo temperava la rigidità dell’ideologia utilitaristica. Il clima politico-culturale è cambiato: sono gli anni della delusione (dopo la grande illusione rivoluzionaria), del ripensamento, di un ritorno al terrorismo sanzionatorio che riporta il corpo dell’uomo al centro della scena punitiva e che mira a garantire la difesa sociale a scapito delle garanzie individuali.

“È una macchina curiosa” disse l’ufficiale all’esploratore, abbracciando con uno sguardo in certo senso ammirato la macchina, che pur conosceva bene.

Una macchina formata da un letto, da pali di legno, ruote e da un erpice di vetro, fitto di aghi, destinati ad incidere sul corpo del condannato il nome del precetto violato. Tutti, attraverso il vetro, potevano vedere come l’iscrizione si imprimesse sul corpo: un ago lungo scriveva ed uno corto spruzzava l’acqua per lavare via il sangue e mantenere così lo scritto sempre chiaro. Gli aghi ricamavano il dorso dell’uomo, in modo via via più profondo: sei ore occorrevano prima che il condannato perdesse coscienza, dodici perché morisse e la condanna fosse infine eseguita.Kafka, circa un secolo dopo Romagnosi, nel suo racconto sulla colonia penale[78], per una di quelle curiose e forse inspiegabili coincidenze, fonde romanzo e realtà.

Le sue pagine di allucinata normalità presentano probabilmente il pregio di dimostrarci come talvolta quello che appare scelta razionalmente necessitata, alla ricerca spasmodica della pena perfetta, possa trasformarsi, per l’intervento di una morbosa inclinazione umana, in un incubo di orrore.

Dobbiamo forse alla trasfigurazione artistica il merito di averci fatto intuire quale sarebbe stato il destino della macchina congegnata da Romagnosi, se si fosse giunti al suo effettivo utilizzo nella prassi? L’intuizione del genio letterario aiuta a riflettere sugli esiti potenzialmente devastanti insiti in un’adesione cieca ai canoni del razionalismo geometrico di illuministica memoria.

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[1] Si veda G. S. Tempia, Il progetto di codice penale di G.D. Romagnosi, in «Rassegna Nazionale», 20, 4 (1884), pp. 611-620; F. Luzzatto, Giandomenico Romagnosi. Suo soggiorno a Milano e sua collaborazione al Progetto di codice penale del Regno Italico (1806-1814), in «La Scuola Positiva», n.s. XV, 1 (1935), pp. 393-412; M. Roberti,Milano capitale napoleonica. La formazione di uno Stato moderno. 1796-1814, vol. II, Milano 1947, p. 81; E. Dezza,Il codice di procedura penale del Regno italico (1807). Storia di un decennio di elaborazione legislativa, Padova 1983, pp. 247-255; Id., Appunti sulla codificazione penale nel primo Regno d’Italia: il progetto del 1809, in Id., Saggi di storia del diritto penale moderno, Milano 1992, p. 236; A. Cadoppi,L’albero genealogico dei codici penali italiani. Spunti di riflessione dal codice penale del Canton Ticino del 1816, in Codice penale della Repubblica e Cantone del Ticino (1816) S. Vinciguerra (ed.), Padova 2006, p. CLXXV; E. Dezza, Multa renascentur quae iam cecidere. La plurisecolare vicenda del Progetto sostituito di Giandomenico Romagnosi, in Criminalia, 2009, pp. 157-187.

[2] R. Isotton, Il Progetto sostituito di codice penale per il Regno d’Italia di G.D. Romagnosi (1806). Prima trascrizione, in «Diritto penale XXI secolo», V, 1 (2006), p. 120. Per la genesi e la struttura di questo progetto cfr. pp. 119-130.

[3] Il manoscritto, conservato presso la Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze (Fondo Nazionale 1806, II, IV, 189), è composto da due parti. La prima contiene il Progetto Sostituito, parte prima. Disposizioni Generali, tit. I-XII per un totale di 240 articoli [d’ora in poi Progetto sostituito]. Nella seconda si trovano i Motivi delle Note marginali e del Progetto Sostituito [d’ora in poi Motivi]. Si utilizzerà nel presente saggio la trascrizione del Progetto effettuata da R. Isotton (nt. 2), pp. 131-177. I Motivi, invece, sono ad oggi inediti.

[4] Motivi (nt. 3), Appendice al titolo delle pene, All’articolo XLII, Sezione Prima § 1, f. 26.

[5] E. Pessina, Letteratura del diritto criminale, in P. Rossi, Trattato di diritto penale, Torino 1859, p. 566.

[6] Sui punti di contatto e di distanza tra Romagnosi e Beccaria cfr. R. Ghiringhelli, Introduzione a Genesi del diritto penale (1791), Milano 1996, pp. 93-98.

[6] Pessina, Letteratura (nt.5), p. 566.

[8] Cfr. G. Tarello, Storia della cultura giuridica moderna. Assolutismo e codificazione del diritto, Bologna 1976, pp. 383-392.

[9] M.A. Cattaneo, I principi dell’illuminismo giuridico penale, in Diritto penale dell’Ottocento. I codici preunitari e il codice Zanardelli, Padova 1999, p. 17.

[10] Isotton, Il Progetto sostituito (nt. 2), p. 129. «Il principio della difesa può apportare, nelle sue rigorose applicazioni, a tragiche conseguenze (si può sacrificare l’innocente per un interesse di difesa) e […] ad applicazioni saltuarie di ingiustizia» (G.F. Falchi, Il pensiero penalistico di G.D. Romagnosi, Padova 1933, p. 48).

[11] «Qual è la regola giustificante l’uso delle pene? La sola Necessità» (Genesi del diritto penale, Pavia 1791 libro II, capo I, § 470). «Col dire, che la pena è necessaria a reprimere il delitto, cosa si suppone egli? Non sembra egli, che dir si voglia, ch’ella sia mezzo efficace ad ottenere un tal fine?» (libro II, capo I, § 473). «L’ Efficacia della pena sull’anima del delinquente è in generale il Risultato de’ rapporti, che passano fra il dolore o minacciato, o irrogato, e l’anima sensibile, e ragionevole, cui s’intima, e si fa sentire […] Dunque l’efficacia della pena, in ultima guisa, risulta in ragion composta della natura, e forza del dolore, e della natura, e forza dell’anima umana assieme combinate» (libro II, capo III, § 496). Siamo ai primi cenni di elaborazione della teoria della spinta criminosa, destinata a rappresentare «una delle più acute intuizioni nella storia del diritto penale» [Ghiringhelli, Introduzione (nt. 6), p. 49, ma in generale cfr. pp. 46-63]. E la «storia, formalmente assente dall’impostazione generale, entra di prepotenza» nel penale [P. Nuvolone, Delitto e pena nel pensiero di G.D. Romagnosi, in «Studi parmensi», 10 (1961), p. 182, ma si vedano pp. 175-183].

[12] Romagnosi, insoddisfatto del disegno legislativo sottopostogli da Luosi, reo, a suo dire, di essersi limitato a «passare grossolanamente e rapidamente in rivista i delitti e tassarli con una pena qualunque», provvide a redigerne uno alternativo «col quale ho riformato, rifuso e aggiunto quanto mi pareva mancare nel progettato codice». Il testo della commissione di Luosi si era rivelato, per Romagnosi, una «rapsodia dei Codici longobardi, borgognoni, ripuai e un affare tutt’al più di semplice a b c della legislazione penale», incapace di rappresentare il ‘nuovo’ e il ‘proprio’ che la civiltà italiana meritava [lettera di Romagnosi del 26 agosto 1806, edita in Tempia,Il progetto (nt. 1), pp. 617-619, in Luzzatto, Giandomenico Romagnosi (nt. 1), pp. 396-398 e inLettere edite ed inedite di G. D. Romagnosi, a cura di S. Fermi, Milano 1935, lett. n. 63, pp. 96-99]. Sul progetto del 1806, l’iter formativo e la sua incidenza sui codici ottocenteschi cfr. A. Cavanna, Codificazione del diritto italiano e imperialismo giuridico francese nella Milano napoleonica. Giuseppe Luosi e il diritto penale, ora in Id., Scritti (1968-2002), vol. II, 833-927.

[13] «Questo manoscritto inedito ad occasione di applicare alla legislazione i principi della Genesi, rappresenta l’espressione del maturato pensiero del Romagnosi; e non è forse senza fondamento il congetturare che per questo egli pensasse più tardi ad un rifacimento della Genesi, nel quale di tutto si sarebbe tenuto il debito conto, onde ne nascesse un vero e proprio trattato di diritto penale» [Luzzatto, Giandomenico Romagnosi (nt. 1), p. 399].

[14] Motivi (nt. 3), Appendice al titolo delle pene, All’art. XLII, Sezione Seconda, § 1, f. 29.

[15] Motivi (nt.3), Appendice al titolo delle pene, All’art. XLII, Sez. Seconda, § 1, ff. 29-30.

[16] «L’esacerbazione delle pene si fa a colpi di verghe sul dorso denudato da infliggersi con una data macchina decretata dalla legge. § I. Questa macchina è fatta in guisa che si possa graduare la forza dei colpi a piacere. § II: Presso tutti i Tribunali aventi giurisdizione criminale esiste la macchina del flagello» [Progetto sostituito (nt. 3), tit. VIII, art. 151, p. 162 ed. cit.].

[17] Isotton, Il Progetto sostituito (nt. 2), p. 129.

[18] Cfr. Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XI, § 2, f. 13.

[19] Progetto sostituito (nt. 3), tit. V, art. 103, p. 154 ed. cit..

[20] A queste seguivano quelle correzionali e di polizia (Progetto del Codice penale pel Regno d’Italia col rapporto che ne contiene i motivi, tit. II, art. 11, in Collezione dei Travagli sul Codice Penale del Regno d’Italia, vol. I, Brescia 1807 [d’ora in poi Progetto (1806)]. V. anche Rapporto che contiene i motivi del progetto del Codice penale, in Collezione dei Travagli, pp. 139-150 [d’ora in poi Rapporto]).

[21] Progetto (1806) (nt. 20), art. 12; Progetto sostituito (nt. 3), artt. 104, § 1 e 113, pp. 154 e 156 ed. cit..

[22] Progetto (1806) (nt. 20), art. 13; Progetto sostituito (nt. 3), art. 114, pp. 156-157 ed. cit..

[23] Progetto (1806) (nt. 20), art. 16 § 1; Progetto sostituito (nt. 3), art. 116, p. 157 ed. cit..

[24] Progetto (1806) (nt. 20), art. 16 §§ 2-3. «La pena di morte deve riguardarsi per la più terribile e la più imponente nella sua intensità. È perciò ch’ella deve infliggersi senza esacerbazione né addizione di altra pena. Noi abbiamo adottato per l’esecuzione di questa pena il taglio della testa: e sebbene costretti a introdurre una specie di morte esemplare, più imponente cioè nell’apparato, per estendere in qualche modo la gradazione delle pene, col seguire, ma senza ferocia, i gradi di malvagità dei più consumati delinquenti, ci siamo però guardati dall’inasprire coi tormenti l’ultimo fato di chi è pur uomo, quantunque della più turpe scelleraggine macchiato. Vi ha un confine anche nella pena, dove l’umanità arresta la spada della Giustizia. Rimangono per sempre condannati all’esecrazione di chiunque ha palpito di cuore quei feroci Legislatori che con brutale compiacenza gareggiarono nel trovar nuovi modi per esacerbare la pena di morte, e variar lo strazio de’ sciagurati colpevoli» [Rapporto (nt. 20), pp. 151-152].

[25] Cfr. A. Cavanna,Codificazione del diritto italiano e imperialismo giuridico francese nella Milano napoleonica. Giuseppe Luosi e il diritto penale, in Id., Scritti (1968-2002), II, Napoli 2007, pp. 904-918. Sulla figura di Luosi, da ultimo, cfr. Giuseppe Luosi, giurista italiano ed europeo : traduzioni, tradizioni e tradimenti della codificazione a 200 anni dalla traduzione in italiano del Code Napoléon , Modena 2009.

[26] Progetto di codice penale (1801-1802) [d’ora in poi Progetto (1801-1802)], edito in A. Cavanna – G. Vanzelli, Il primo progetto di codice penale per la Lombardia napoleonica (1801-1802), Padova 2000, pp. 239-342. Si fa qui riferimento al § 35, p. 252.

[27] Progetto (1801-1802) (nt. 26), § 37, p. 252.

[28] La legge penale del 1791 precisava che la pena di morte consistevadans la simple privation de la vie, sans qu’il puisse jamais être exercé aucune torture envers les condamnés ( Loi du 25 septembre 1791. Code pénal, parte I, titolo I, art. 2).

[29] Sui punti di contatto tra Bentham e gli idéologues e sulla perfetta armonia tra il suo pensiero e le attese e le inquietudini della società post-termidoriana cfr. S. Solimano, Verso il Code Napoléon. Il progetto di codice civile di Guy Jean-Baptiste Target (1798-1799), Milano 1998, pp. 69-87. Sull’influenza del pensiero di Bentham nella codificazione penale francese e sulle relative critiche a Beccaria v. pp. 147-157.

[30] G. Vanzelli, Il primo progetto di codice penale per la Lombardia napoleonica (1801-1802), in A. Cavanna – G. Vanzelli, Il primo progetto (nt. 26) p. 59, nt. 123.

[31] Sull’esatta datazione di questo progetto, completato nel 1802, cfr. Solimano, Verso il Code Napoléon (nt. 29), p. 149, nt. 141 e bibliografia ivi citata; M. Da Passano, Emendare o intimidire? La codificazione del diritto penale in Francia e in Italia durante la Rivoluzione e l’Impero, Torino 2000, pp. 101-112; Id., I tribunali francesi e il progetto Target. La parte generale, inCodice dei delitti e delle pene pel Regno d’Italia (1811), rist. anast., Padova 2002, pp. XXXV-LXVII; S. Solimano,L’edificazione dell’ordine giuridico napoleonico: il ruolo di Guy Jean-Baptiste Target, inCodice dei delitti e delle pene pel Regno d’Italia, rist. anast., Padova 2002, pp. LXIX-XC; A. Cavanna, Storia del diritto moderno in Europa. Le fonti e il pensiero giuridico, 2, Milano 2005, pp. 590-592.

[32] Solimano, Verso il Code Napoléon (nt. 29), p. 151, nt. 151.

[33] Cfr. M. Da Passano, La pena di morte nella Francia rivoluzionaria e imperiale, in «Materiali per una storia della cultura giuridica», 27 (1997), pp. 379-426.

[34] Sugli omicidj, le ferite, e li furti, e sulle prove, e sull’applicazione delle pene tanto ne’ delitti suddetti, quanto in tutti gli altri delitti (25 febbraio 1804) , in Bollettino delle leggi della Repubblica italiana, pt. I, Milano 1804 pp. 86-112. La legge del 1804 stabiliva che per sei reati, definiti atrocissimi (parricidio, veneficio, omicidio proditorio, assassinio, omicidio unito a grassazione o accompagnato da latrocinio, art. 4, p. 88), la morte dovesse essere specialmente esemplare, eseguita con il taglio testa, successivamente esposta «sopra un’asta con cartello indicante nome, cognome e patria del reo; il titolo del delitto, e la qualità di parricidio, latrocinio, o altra che abbia reso atrocissimo l’omicidio, e vi si conserva esposta per le rimanenti ore del giorno» (art. 5, p. 88. Sul punto cfr. C. Danusso, Carlo Bellani: valori etici e pragmatismo di un magistrato al servizio della giustizia, in Ius Mediolani, Milano 1996, pp. 841-842). Sull’iter compilativo di questa legge cfr. Vanzelli, Il primo progetto di codice penale (nt. 30), pp. 129-135.

[35] Vanzelli, Il primo progetto di codice penale (nt. 30), p. 135.

[36] Rapporto (nt. 20), pp. 150-151.

[37] Rapporto (nt. 20), p. 150.

[38] Progetto sostituito (nt. 3), art. 116 § 1, p. 157 ed. cit..

[39] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XVI, § 7, f. 17.

[40] Loi du 25 septempre 1791 (nt. 28), parte I, titolo I, art 4.

[41] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XVI, § 7, f. 17.

[42] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XVI, § 7, f. 17.

[43] «La via la più naturale colla quale gli uomini manifestarono sempre la loro detestazione e il loro orrore per qualsiasi o reale o supposto misfatto si fu quella della grandezza e dello spavento dei supplici. Non istà in mano del legislatore il modellare i sentimenti naturali come a lui piace. Bisogna guardarsi che una malintesa dolcezza non li seduca suo mal grado, e non renda le sue leggi ludibrio del robusto e intraprendente malfattore» [Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XVI, § 7, f. 17].

[44] «Se parliamo delle pene che si applicano esse devono essere attinte non dai pregiudizi della moda o da una vaga e mal definita premura di dolcezza […], bensì dalla cognizione solida delle cagioni del delitto, della sensibilità, delle abitudini e del temperamento comune dell’azione a cui si danno le leggi […]. Se parlassi ad uomo meno superiore dell’E.V. io dovrei temere di naufragare contro i pregiudici della moda che infetta anche le leggi penali, le quali non debbono avere altra norma che la necessità della cosa, necessità che delude tutte le zerbinerie dei piccoli legislatori e colla forza irrefragabile dell’esperienza costringe quel governo che si lasciò sedurre da loro ad una vergognosa resipiscenza quasi sempre peggiore delle cattive leggi che adottarono» [ Lettera 26 agosto 1806, Corrispondenza Romagnosi-Luosi, in Luzzato, Giandomenico Romagnosi (nt. 1), p. 397].

[45] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XVI, § 7, ff. 17-18.

[46] Dezza, Il codice (nt. 1), p. 159, ma in generale si vedano pp. 140-178.

[47] A. Cavanna, Il Codice penale napoleonico. Qualche considerazione generalissima, in Id., Scritti (nt. 25), p. 1225.

[48] Codice generale sopra i delitti e le pene , Vienna-Rovereto 1787, parte I, cap. II, § 32 e parte II, cap. II, § 11.

[49] Codice penale universale austriaco , Milano 1815, parte I, sez. I, capo II, § 20 e parte II, sez. I, capo II, § 16. Si avverte nella redazione del Progetto, soprattutto nella tecnica legislativa, una vicinanza allo stile proprio del codice austriaco, ad andamento trattatistico-dottrinale, lontano da quello che sarà il fraseggio asciutto e imperativo del testo napoleonico.

[50] Sul punto cfr. di chi scriveLa ‘magnifica ossessione’. Il sistema delle pene nel codice giuseppino:le contraddizioni di un sistema ‘illuminato’, in Codice generale austriaco dei delitti e delle pene (1787), rist. anast., Padova 2005, pp. CLXIII-CLXVIII.

[51] Se nei Dei delitti e delle pene Beccaria aveva sostenuto senza smagliature l’uguaglianza delle pene per tutti i soggetti, indistintamente (C. Beccaria, Dei delitti e delle pene, Edizione nazionale delle Opere di Cesare Beccaria, diretta da L. Firpo e G. Francioni, Milano 1984, § XXI, pp. 73-75), vent’anni dopo, nelle sue Brevi riflessioni intorno al Codice generale sopra i delitti e le pene, egli invitava a tenere in considerazione le differenze di ceto allorché si trattasse di infliggere una sanzione politica: «si deve avere moltissimo riguardo alla condizione delle persone, perché il bastone che può correggere un facchino, avvilisce e annienta un nobile, un onesto negoziante, e qualunque civile persona, e involge tutta la loro famiglia nella più luttuosa ignominia» (C. Beccaria,Brevi riflessioni intorno al Codice generale sopra i delitti e le pene, per ciò che risguarda i delitti politici, in C. Cantu’, Beccaria e il diritto penale, Firenze 1862, Appendice, p. 350).

[52] Luigi Villa, il procuratore generale e avvocato fiscale che elaborò un progetto di adattamento del Codice Giuseppino del 1787 per consentirne l’entrata in vigore nei territori lombardi, sosteneva che, se inferti in privato, i colpi di bastone potevano essere conservati fra i «rimedi correttori». Solo nel caso – aggiungeva Villa – in cui fosse da escludere in via preventiva la possibilità di una emenda del reo e quindi di un suo possibile recupero sociale, era possibile mantenere la bastonatura pubblica. L’ulteriore accortezza consisteva nel limitare la quantità dei colpi di bastone, contenendoli nel numero di cinquanta per gli uomini e trenta per donne, non in virtù di astratta valutazione di principi, ma in considerazione della complessa struttura fisica dei Lombardi, che non sarebbero stati in grado di sopportarne di più senza grave pregiudizio della salute (L. Villa, Originale codice delle Leggi Criminali e Politiche rassegnato al R. Governo dal Procuratore Generale della Camera Ligi Villa nel 1787 7 Giugno , edito in P. Rondini, Il progetto di codice penale per la Lombardia austriaca di Luigi Villa [1787]. Pietra scartata o testata d’angolo?, Padova 2006, p. 286. Cfr. anche pp. 121-122 e in particolare nt. 169).

[53] Mi permetto di rinviare al mio saggio Nella disuguaglianza la giustizia. Pietro Mantegazza e il codice penale austriaco (1816), Milano 2002, pp. 96-111.

[54] Progetto sostituito (nt. 3), art. 115, p. 157 ed. cit.

[55] Progetto sostituito (nt. 3), art. 154, p. 162 ed. cit.

[56] Progetto sostituito (nt. 3), art. 155, p. 162 ed. cit.

[57] Progetto sostituito (nt. 3)., artt. 150-153, p. 162 ed. cit..

[58] Progetto sostituito (nt. 3), artt. 156-159, pp. 163-164 ed. cit..

[59] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Prima, § 7, f. 26.

[60] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 1. f. 30.

[61] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 2, f. 30.

[62] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 3, f. 31.

[63] Cfr. G.P. Massetto, Aspetti della prassi penalistica lombarda nell’età delle riforme: il ruolo del Senato milanese, in Id., Saggi di storia del diritto penale lombardo (Secc. XVI-XVIII), Milano 1994, pp. 365-368.

[64] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 3, f. 31.

[65] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 2, f. 30.

[66] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 4, f. 31.

[67] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 5, f. 32.

[68] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 6, f. 33.

[69] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 6, f. 33.

[70] Per fare alcuni esempi, i legni perpendicolari dovevano avere l’altezza di cinque piedi e distare l’uno dall’altro circa sette piedi. La tavola su cui l’imputato andava adagiato era alta mezzo piede meno della medesima macchina e così via [Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 6, f. 33].

[71] «Affinché poi nel discendere non oltrepassi la perpendicolare e faccia solamente la metà dell’oscillazione, senza di che egli tenterebbe anche di infrangere le verghe, si contrapponga alla direzione della perpendicolare un macigno, o grosso tronco fitto in terra contro il quale vada a sbattere il detto vette discendendo, e rimbalzi tosto. Acciocché poi il movimento sia più regolare, e intervenga il meno d’arbitrio possibile, si costruisca a fianco del detto vette un congegno di due legni alti un piede circa più della macchina, framezzo a’ quali giri una carrucola. Una corda legata all’estremità del globo o bastone di ferro passi per questa carrucola. L’esecutore mediante questa corda alza il detto vette fin dove può giungere e lo lascia cadere tutto di un tratto. Il corpo del condannato non dovrà mai avere il capo volto verso la parte dalla quale si dà moto alla macchina» [Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 6, ff. 33-34].

[72] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 8, f. 34.

[73] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 8, f. 36.

[74] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 9, f. 37.

[75] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 9, f. 37.

[76] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 9, f. 37.

[77] Motivi (nt. 3), Tit. II, All’Art. XLII, Sez. Seconda, § 8, f. 36.

[78] F. Kafka, Nella colonia penale [1914], in Racconti, ed Mondatori, Meridiani Collezione, Milano 2006, pp. 285-318.